著名作家唐国明2009年4月5天写出108首鹅毛诗之前，只写有给7个女孩写的7首诗

  半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明在《坚守在长城要塞上的士兵》与《零乡》书中表达的那样——

  1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

  2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中，太阳永不会熄灭。

  集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

  在山里，我们小孩，一年到头就盼望雪早点落下来，雪落下来的时候就是过年的时候，家里再怎么穷，过年总比平时吃得好，大人总会给我们缝制一身新衣服。那时候只要有新衣服穿就高兴。那时衣服的颜色也很单一，一般都是蓝色。男人的衣服都是以中山装为主。也有伯伯叔叔穿的是家里妇女用一针一线缝制的黑色大头裤与布扣子的褂子上衣。常穿在人脚上的不是解放鞋就是土布鞋或用稻草打的草鞋。山里姑娘们穿的，就是格子花上衣，或白色的确良上衣。唯一让人亮眼的是她们头上的红头绳或是用手帕扎在头上的蝴蝶结。

  出生我山村归属的小镇，先时不叫茅坪镇，叫土桥乡，后来撤乡并镇，叫茅坪镇。我每次天没亮从山里出发，赶到土桥村来上学，走过这条铺满石头的青石街，街上的石头被整条街去井里挑水的桶晃出的水洗得清透发亮。一年四季，整个村里，只要是天晴的日子，一到早晨，其青砖黑瓦就会弥漫在白雾之中。在这条青石街上，让我最难忘的，是一个头戴蝴蝶结、着红色上衣的女子，总在晨雾里慢慢浮现出来，如一阵让口齿流香的香慢慢浮出。以后我每次打开《红楼梦》，读到一些描写女子的章节时，情不自禁地就想到她那时让我一见、顿觉满街满世界都香了的倾城面容。

  我母亲出生的地方叫大古山。小时每到要去给外公外婆拜年，大年初二父亲挑着礼担拉着我，姐姐拉着妹妹，从山顶上的家里，一到马路上，脚下迎面而来的是只见流动而不出声的溪流；除了父亲嘴不停、气不歇地给我们边走边说故事的声音，也偶尔有一两只鸟叫来打破那原始自然的宁静。见闻广而满肚民间传闻故事的父亲，常喜欢跟我们讲这路两边村寨里传闻的那些强盗土匪的事。偶尔也讲母亲故里大古山一个为养家糊口的挑夫，每天清晨5点出发，沿着山坡上的山路而下，然后上七里山坡，再下七里山坡，才出了皇座岭，出了大古山，过散钱坳，到了棕树园，达烂泥溪，再出叶溪江，到桐龙出小水至茅坪堡。来回几十里，上坡下坡，还要肩挑200斤。每天挑着竹料而去，每天傍晚拿根挑杠回来。

  除了挑夫外，大古山人，为了养家糊口，一出竹料，就会一家人成群的沿着那条老山路去茅坪堡料站送造纸的竹料。这里的人一直就那么挑担一样的活到通了马路。

  走在马路上，一路溪流相迎，两边高山沿溪一线弯曲排列相依得只让出一线清流。抬头望诸峰山顶，若是戴帽子，帽子会落地；要是有太阳，眼睛会看痛。沿溪山峰余脉层层相插，层层相锁。两边山坡上，古木苍苍，竹林翠翠。走在其中，如迎街过巷，更如过一道又一道以直上青天高峰为门的一道道门，才进入出生母亲的地方大古山。

  奇异的是这里自然有一块开阔山地。山坡上爬村建寨，土地全然不同于邻村之地，全是沙土，只要一股水流，可以在山腰上一流就流出沙，冲出一条越冲越深的深沟。可以毫不夸张的说，这是一个建立在沙子上的村子。在这里修房建坟，都要考虑以石固护，所以屋下坟前，都是以石堆成。

  尤其在大雪天，沿马路去拜年的人，伙进伙出。有的是妻子与孩子坐在“雪车”上，丈夫在前用绳子拉，或在后推。遇上的几乎都是熟人或牵三挂五的亲戚。不是叫“姐夫”，就是叫“姑爷”，不是叫“老表”就是叫“兄弟”；递烟点火，谈天说地。分路时互相道别，互祝吉祥。每次就这样走走停停，说说笑笑，一个个喜气洋洋，欢欢喜喜。

  多年前，金塔是我们村里小孩去念初中的地方。姐姐在本村念到五年级，就去了那里念初中。姐姐只说叫金塔的地方没有金塔，那里有个清风洞，洞里流出一股阴河水。至于洞有多深，传说有一个人在洞前歇凉，把一把镰刀扎在洞前的树上，突被一股清风吹进洞去，再被一股清风吹出洞来时只能见到镰刀把了，镰刀全被长大的树“吃”进去了。回到家，妻子儿子已不在，他的后人都不认得他了。

  姐姐还说，那里有一条溪从开阔的田园中奔流而过，还有几架大水车在慢慢地转着。田园两边的山都是的大理石与山洞，及山岩洞里流出的阴河，凡是能埋人的土似乎都有坟。还说那有一个石头马鼻子，却在那些动乱的年月被敲断了。随后还说清溪村叫“落狗”的硤与土桥村叫“狗崽硤”的狗头都被人为地敲碎了。还说有一座叫“犀牛望月”的硤，晴朗的白日与有月亮的夜晚，你在土桥村几乎每个地方都能看到。

  到我读初中时，与一个天不怕地不怕的，骑着单车，拿着蜡烛、手电筒、火柴。沿着泥路，一路冲到清风洞门口。门口确实像传说中的，有一棵树，好像真露出了被吃进去的镰刀把。我举着蜡烛，他拿着手电，沿着洞中的阴河而上，一路阴河作响，洞壁上时见划有“某某到此”。他要我划时，我身上山里人的匪性与父亲遗传给我的虎狼血性一下就喷发出来了，摇了摇头，说：“名字刻在这里有鬼用，名字要刻在天下人看得见的地方才有用。”

  即使后来我一直搞不清，为何山里有些洞，我每次从同一个洞口进去，出来都是从不同的地方出来。为寻找答案，问一些山里人，这些洞基本成了山人嘴里神气与仙气飘拂神灵居住的地方。后来，远在天涯的我，有时想自己也许说不定就是那山洞里跑到凡间来调皮生活的神灵肉胎。当不少民间八字先生算我的命，一说我是什么神灵转世，我总是哈哈大笑。

  故乡那些传闻中大户人家的古宅。虽然从其木雕砖雕与地板上的图案、屋外禾堂坪里用鹅卵石镶嵌成的圆圈八卦图与棋格子能想象当年住在这些屋里人的文趣与儒雅，但不知住过的是什么秀才进士、乡贤官商宦、地主老财，现住的却是放满柴草的寻常百姓。留守在这些屋里的大多是苍苍老人。而这些老屋也都快如这些老头老妇满是皱纹的脸与身子，摇摇晃晃了。新一代人，去的去了远远的都市成了家，即使有腰缠万贯回来的，也不太喜住这些需要修理残残破破的旧屋，而另建豪里土气模样相同的豆腐盒子式的新楼去了。

  一代又一代积累下来几百年的家风道德仁义儒雅，或全被利益金钱的暴风卷成了粗痞丑陋、横霸舞娼；或也偶尔吹出如我这样痴心于理想，火烧不移、雷打不动，弃一切利益贫富不顾专注在各种场上，成了单枪匹马横冲直撞的“项羽哥哥”。而那些流传在这些老屋间始终如一的爱情故事，早被“”的“辣火妹”“恼火婆”的风骚扔到无人光顾的荒坟野地中去了；或许也会偶尔出一个始终与“项羽哥哥”生死相随的“虞姬妹妹”。愿天德福佑这些老屋留下的文化灵魂仍然存活于吾乡。但愿吾乡能走出一个集“三坊四坳九条溪”仙灵气，聚“五峒八都”文山雅川之精华让我巧遇的“虞姬妹妹”。

  小时候听母亲说，我们故里县城连大象也来不得，大象一来，往地上一站，就会四只脚将地踏穿，而身陷到地下去。山里人一般称呼县城叫城里，城北有32峰，西北有高入云霄的云雾岭，东有白云湖、白云洞的水气云雾，西有狮子山，下有大龙井及其它与汹涌阴河相通的井与洞窟的凉气；在南门河的洗涤下，这块土地上每天中午喝油茶的“妹子家”，个个像本地人夸的，“乖态”“样怪”，漂亮得很。可惜这些“乖态”“样怪”妹子随着打开大门往外走的潮流，全嫁到五湖四海去了。

  在1997年的时候，已24岁的我，在写作道路上还是没能找到感觉，就想着找个女子，陷进柴米油盐的缸里去，便去西岩镇一位刚念完大学回家的女子那儿玩。虽然与她短短一见，于是我人生第一首鹅毛诗《别离的管箫》就在这个叫西岩镇的地方诞生了。记得当时这首诗写了很长，后来我把这首诗的诗稿带到了大学，进行了删改，第一次发表在湖南师范大学文学院编的一本书上。于是我每次坐车回家，经过西岩镇，除想起那首诞生于此的第一首鹅毛诗外，老想起——在山里吃的饭菜是一种木香味，而这里吃的饭菜却有一种草芳味——的事来。想起住在这镇里的亲戚，他家不远还有一口井，本地人叫井凼。井凼外是一片种满青禾的大田园，越过似乎无尽田园的尽头是一脉淡淡的远山。

  五、2009年4月10日、11日、12日、13日、15日五天写出108首鹅毛诗之前写的诗：到2009年4月前，我只写有给7个女孩写的7首鹅毛诗，这7首诗分别是——

  ∮3：写在别离之前的诗：2002年写于岳麓山，为拉我导演一个节目《海的女儿》的女大学生而写

  当太阳恼怒地来到春天，青青的草地花已开过；当风剥尽了山的皮肤，当天空把冬天的大地扔满了白骨

  当你成为我看不见的泪水，当我成为你拾不到的泪珠，当我为你拿笔写下鹅毛诗歌

  我向小廊深处睁着一双迷离的眼睛，数着一扇扇你走过的门，数着那些你用温柔的小手指，擦出来的星星；想着这个春天是否还有一条晃动的裙子，把我引向那扇，迟早要进去的门

  我来了，你疏影横斜如一株离离的玉竹；我近了，你暗香浮动如一条带满芳愁的垂柳

  你那细细如花蕊的脚步扬落，扬落在芦花飘香的沙洲；你那青翠滴玉的身影，告诉每一个流浪的人，像我一样在透明如水的空气里，如一棵无根的树

  你不是一条，优美在沧浪水里的鱼；你是爱情透亮的泪珠，只在自己的眼雾下流来流去

  ∮7：安居他乡：2008年写于岳麓山，为向阳坡上与我租居在同一个院子的女生而写

  终于能在鹅毛云上写作了，却不能在鹅毛云上生活；那些相逢过的灵魂我怎能抛弃

  我怎能抛弃闪动如诗的眼睛，清香的鼻唇，花蕊的脚步，如雾的裙裾，轻盈的背影

  在哗哗的书页声、风雪弥漫的夜晚，一个无乡的人，只有用文字为自己，修一条归乡之路安居

  “我追求的电影是诗意流电影。作家做电影就为了传播具有正能量深刻的思想与人类共有的精神。我同时证明高深的文学写作人也是能跟电影结合的。无钱无导演也能做出电影。人本身就是一部充满梦想的电影，只在于你有不有勇气去通过电影反映出来。”“在技术时代，穷鬼虽没上千万、亿万的投资，但艺术性、创意性、思想性，是别人用千万、亿万买不到的，这也是投上千万、亿万资金做不出来的。”“在一些人眼中认为我是一个失败者，但在你眼中我的失败，往往是我自己伟大的成功。”“不管用手机，还是计算机、投影院、电影院观看电影，只是观看的媒介不同。不管是用手机拍的，还是其他摄影机拍的，只是拍的工具不同而已。电影只是根据时长时短来确定是微电影还是大电影。”“我做的，是无导演无演员无投资自己制作的原生态文人电影。是不考虑观众票房点播率的，只为传达自己的创意、艺术、思想的诗意流实验性电影。”“作为一个平凡人，我实现了自己的电影梦，也实现了我就是一部电影的梦想。从物质的意义上说，我确实是一个穷鬼，是以穷鬼的方式做电影。做电影，要考虑对镜头的把握、对表达的创意；并且要考虑传达的适合形式，同时要考虑不能落俗，并且得如同我的文学作品一样，具有文学性、诗想性、原创性；也就是得做出心目中的电影。我除了有部能拍的手机与一张能上网的会员卡，可以说什么都没有，但我凭借这两个东西就能做出电影来。”“不去考虑市场点播率受众这一些因素，只一味传达自己的电影理念就好。于是我开始了实验，在边拍镜头边剪辑中不断有创意涌现。而且我是没有台本的，也就是事先没有剧本的，而是通过你自己的随意想象，一个又一个镜头的拍下去，剪辑时按自己拍的时间先后顺序自然一排，剪辑去不该要的镜头段落，再根据镜头确定主题，加旁白加音乐。”“我做电影的方式，证明了，在技术发达的时代，电影在短时间内就能制作出来。每一个平凡的人都能轻松实现自己的电影梦，制作出自己心目中的电影。”“电影就如同写作，写作如同做电影。”

  黑夜就像挥不走，你留给我的香气。《黑夜的故事》：是以我夜晚生活的场景艺术化的形象镜头、以及代表精神之光的形象镜头与诗哲性的旁白向大家讲述一个为了梦想甘于寂寞清贫，永不放弃地守着精神之光梦想之光，终于抵达梦想的故事。整一个完整的过程中，在悲凉的音乐中与黑夜意识的色调中表达了主人公对梦想的时而奋进、时而迷惘、时而徘徊、时而与梦想的意识抗争，但终究没放弃，永远执着地对奋进精神之光守望的、一部追求执着于自己梦想的命运史诗。每个人在追梦过程中都会遇到各种困惑。这些困惑不管谁都会遇到，只是用黑夜这个意识更好表达。每一个有伟大梦想的人，他都会遇到强大又绕不开，像黑夜吞没光芒的现实。梦想者要实现梦想就必定要与不让其实现梦想的因素抗争。所以梦想者没实现梦想之前，他总是处在黑夜一样围困梦想的现实各种各样的因素里。我选择了黑夜这种背景来表现。因此在电影的开头我说：“任何一个人都有一个黑夜的故事，每个人都爱自己的黑夜。”在人生的追梦过程中，人生困惑的黑夜是我们自己的母亲。我通过讲我自己黑夜的故事，对大家说只要你坚持自己对社会有用的梦想，社会必会回报给你一个梦想实现的黎明。我用自己看上去很苦、精神上很快乐地追梦行为对大家说：“有梦想，要有实现梦想的能力，否则那是空想。”只要你的梦想对社会是有益的，社会就会给你意想不到的回报。

  新浪博友“高原的风”说：自从读了你的诗作，看了你的诗意流电影。影片中那些诗句，于其说是旁白，还不如说是你灵魂的声音在为自己，为这样一个世界和天空歌唱。那一点亮光，它照亮了你十多年的黑夜，把你生命的一个个黎明点亮。静静地我在和你一样宁静的夜色里，看着你拍的《黑夜的故事》，我为你内心那份孤独与巨大的力量震撼着。这部影片，只有写诗的人，才能看懂。在这负重的快节奏白天，没有太多人能静心走入这部《黑夜的故事》，只有你，和你两只清风明月的鞋子，与你一起朝黑夜的远方在走。就像你说的，最终有一天，黑夜会变成“太阳”。写作，是孤独、幽暗的一场游走。像一窗明亮的烛火，闪烁在一个很遥远的梦之园。太美丽，太遥远，有时太孤寂。而文学的美丽，又恰恰就在这最遥远，最孤独的地方才最亮丽。一个人，走在这样的路上，其中的甘苦，只有自知。

  新浪博友“大海中的瓶子说”：烛火/燃烧你不息的生命/灯光/照亮你不朽的篇章//你/是黑夜的白马王子/是一艘行走在床上的船/那盛满墨汁的瓶里/有你诉不尽的欲言又止//黑夜的故事/随四季的风到达黎明/那红楼一梦/起伏在月亮的水中/无穷无尽/

  新浪微博博友赵秀全说：就算夜晚只有一只蜡烛闪亮，它永远照耀着不只是您而是活着的人该去的地方。苦不是用来博取同情的，而是来验证才情与坚守的。您已经做到了。即使我们身隔千里，我为这部史书落泪，热泪盈眶。

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  唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

  唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

  唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

  唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。

  半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上——以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部书《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中所表述的那样：

  此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

  在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。

  唐国明2022年出版，具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构，开创“诗意流”文学的长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。这是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲。同时，《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。

  《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。

  《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以每时每刻读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以每时每刻放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都能进入我的生活，但又觉得永远没结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。

  《零乡》是一部，是文学也是哲学、是史诗也是散文随笔、是诗意流小说也是百科全书式自传。

  《零乡》更是一部融鹅毛诗、半途主义、自由古体诗、红学、数学为一炉的诗意流百科全书式自传小说。

  若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

  《零乡》以“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。

  唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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  唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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  一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

  一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进，思危奋发、实事求是，安和天下精神情怀的人类知识分子；

  一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；

  一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

  一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人

  一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。

  一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

  体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

  雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

  对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

  与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

  读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

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  唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

  自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

  2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

  2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

  自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络新闻媒体报道至今。

  2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

  2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

  2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

  鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

  2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻线年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

  2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻线年复原红楼梦#上全网热搜。

  2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

  2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

  2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

  2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。

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  唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

  无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只可以在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

  用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……返回搜狐，查看更加多